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秦合舫战略思维

凝聚信仰的力量,和战略竞争时代的中国企业共同成长

 
 
 

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关于我

秦合舫,企业发展战略专家,清华大学经管学院领导力研究中心研究员,中国管理模式杰出奖专家评委,中央电视台中国经济年度人物特约评论员,深度合作研究的企业包括联想、TCL、新希望、小肥羊、紫金矿业等。 领导力课程《战略思维》,面向企业高层管理者,旨在帮助企业经营者建立全面、系统、辩证的分析思路,在复杂、动荡、高度不确定性的经营环境中建立洞察力、做出正确的决策。培训和合作事宜请联系何小姐,手机:13120414209,msn: 1220chunmei@live.cn,qinhf03@hotmail.com

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愚公移山  

2009-06-18 21:07:48|  分类: 管理见解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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愚公移山

 

“愚公移山”的寓言故事在中国可以说是妇孺皆知,其寓意在于激励人们做事情要有毅力,持之以恒。与之相类似的还有“铁杵磨针”等励志故事。但是,“愚公移山”故事本身的逻辑可能并不足以服众,因为山最后并不是被“愚公”挖走的,而是“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。”而在实际生活中,“帝”又在哪里呢?如果没有可感之“帝”,是不是就只能依靠“子子孙孙无穷匮”的“愚”办法才能把大山挖平呢?

事实上,正是受这个看起来没有尽头的挫折感所迫,大部分中国人更愿意做一个聪明的“智叟”,把机动灵活做为了处事的基本原则。

倒是毛泽东在一篇对《愚公移山》的引用文章中解决了这个“帝”的问题,就是说这个“帝”不是神秘的和虚无的,而是实实在在存在的。毛泽东说:“现在也有两座压在中国人民头上的大山,一座叫做帝国主义,一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心,要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去,一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。”

也就是说,面对“帝国主义”和“封建主义”两座大山,全中国人民的人心向背就是那个“帝”。

许多成就伟业的公司和个人,开始所做的工作在一般人眼里,也不过如愚公荷担挑土,而其要实现的目标或克服的困难却不亚于太行王屋二山,能够终有所成,往往也不是靠“子子孙孙无穷匮”的坚持,而是那个神勇的“帝”在某个阶段现身,大大缩短了其完成任务的时间。

“帝”无处不在,却又总是像《西游记》中的那些神仙一样,一定要让当事人受尽磨难之后才会在恰当的时候现身。

对于企业经营,这个“帝”就是消费者的信赖,谁都知道,赢得了消费者的信赖,企业的经营就可以事半功倍,顺风顺水。而问题在于,消费者的信赖并不是自然形成,而必要企业经过长期坚持不懈的付出之后才能得到,而在这个消费者信赖出现之前,企业反而可能要承受各种磨难甚至误解,真心付出而不被理解。但一个企业是走向伟大还是沦为平庸的分野就在这个时候出现了,伟大的企业会以持续的、谦卑的坚持招呼那个“帝”的出现,而平庸的企业却会挫折和困难面前打退堂鼓,转而寻求灵活的变通之术,比如降低质量从而降低成本,虚假宣传从而以次充好,获得了暂时的好处,“帝”却从而再也不会出现。

哲学家李泽厚把这种现象概括为中国人的“实用理性”,我们在眼前利益的诱惑和暂时困难的压迫下选择了灵活的变通,赢得了每一次战术性的胜利,却在战略上和伟大与卓越渐行渐远。

对于工作,这个“帝”可能就是上级的支持和同事的配合,初入职场者往往会郁闷于工作的不被理解,做得多却得到的少,埋怨上级昏庸同事冷漠,但本质上,良好的职场环境的塑造来自于自身长期努力认真工作的坚持,用实际成绩赢得尊重和信任,来自于在“荷担挑土”的工作阶段的任劳任怨。美国领导力方面的研究专家罗伯特·托马斯把这个时期称作锻造一个人领导能力的“熔炉”时期,所有成就一番事业的卓越领袖往往并不是因为其运气好,一生顺风顺水,而是因为其在逆境中获得的“熔炉”体验培育了其成为杰出领袖的素质。(杨斌博士主编“卓越领导之道”书系《领导是怎样炼成的》中国人民大学出版社出版)

国学大师王国维用三句古诗形容治学的三个境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。“蓦然回首”的惊喜,正是“帝”的“显灵”,但它却有赖于“独上高楼”的寂寞选择和“衣带渐宽终不悔”的坚持。

 

 

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